夜已深,外面早已是一片黑暗,林墨坐在书桌前,呆呆的看着眼前的论语,眉头都要拧成一块了。
他并不是看不懂这些文章写的什么东西,毕竟论语是中学的课程,无论是背诵还是翻译,都是信手拈来,可问题是……他是真的不会写八股文啊!
首先,八股文的题目必出自四书五经,也就是说,科举考试的题目你不用去猜,必定摘自四书五经中的某一句,比如面前这句“学而时习之”。
其次,八股文格式要求很严格,整篇文章必须分为破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八个部分,每个部分都必须由两股排比对偶的文字组成,合起来总共八股,八股文之名也由此而来。
当然,这八股文可不是分成八段,然后后面四段是四对排比对偶的文字就行了,科举考试对每段的格式和内容都有严格的规定。
比如说破题,必须用两句到三句点破题目的要义。
承题,必须用三句到五句,承接破题,对题目作进一步说明。
再然后才是起讲,这时候就要展开论述了,简单来说就是我要开始讲了啊,因为前面破题和承题都是解释题目的含义,没有自己的论述,从这起讲开始就可以阐述自己的论点,所以,这起讲也有引发论述的意思。
起讲之后是入题,就是说我对题目的理解是什么,也就是结合题目和上面起讲中的阐述进一步说明自己的论点,再往下起股、中股、后股、束股,就是正文,也就是详细阐述自己的论点。
八股文中,破题是关键,而正文部分则最是考校人,因为每一段都必须由两股排比对偶的文字组成,而且还必须像写诗词和对联那样,讲究平平仄仄,讲求押韵。
除此之外,八股文还有一个最重要的规定,那就是整篇文章都必须用孔子、孟子等古圣先贤的口气说话,而且必须以朱熹的注释为标准答案,也就是所谓的代圣人立言,绝对不允许自由发挥,想怎么写就怎么写,想怎么说就怎么说,更不能用风花雪月的典故亵渎圣人。
也就是说,你要想写出来的东西看上去像古圣先贤的口气,有些类似写的时候的代入感,写个小人物相对比较简单,而历史英雄一般没人敢写,因为很难写出代入感,写的不好是要闹笑话的。
朱元璋定这条规矩的时候,目的是为了消除考官的个人喜好,有人喜欢萝卜,有人喜欢白菜,你写的萝卜,放在考官甲面前是加分项,但是放在考官乙面前就成了减分项,所以,干脆给你规定死,只能代圣人立言,这样考官在评卷的时候就相对比较客观。
在如此严苛的规则下,对一个人的文学功底要求简直是高的离谱,所以说,八股文刚刚出现的时期,是一种有效的选拔人才的手段,但是后来随着人们把重点放在研究八股文的答题规则和写作技巧,放弃了对学术的追求,这才导致八股文慢慢走向僵化,最后沦为糟粕。
林墨是越看越绝望,这八股文真不是一般的难写啊,貌似只有把四书五经背的滚瓜烂熟,把古圣先贤的话都记在脑海,然后不断练习,模仿古圣先贤口气写他个千百回,这样才能具备写八股文的基础。
太难了!
此时此刻,林墨不禁反思,今日杨诗音登门向自己传授八股文的目的是什么?
难道说她有什么特殊的癖好,就喜欢给人授课?
实在是有些莫名其妙,而更加莫名其妙的是,自己竟然……从了她!
当然了,这其中有很大的原因是叶红梅对自己说过的话,也许,在这个时代,八股文虽然不是唯一的出路,却是最好的那一条。
费尽千辛万苦,林墨终于写出来一片八股文,感觉还真像那么回事,至于文采、意境什么的……根本不存在的东西没办法讨论……