返回第六百七十章伏督教(1 / 2)都市藏真首页

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“你是说给小义下毒的可能是海地的黑人?”卞老道。

韩孔雀道:“这是最有可能的,伏督教自从建立起,就有受雇于人谋财害命的先例。”

“如果是这样,通过查找黑人,就可以找到那位下毒的巫师了?”柳絮好奇的问道。

韩孔雀道:“这样并不太容易,我们国家,特别是南方的发达城市之中,最近这些年移民来了很多黑人,最少也有几十万人,如果要想从他们之中找到几个人,是很不容易的,所以我们还是只能钓鱼。”

“真是没想到,黑人居然也有这种本事。”圣手张还真是没想到,从来都是与落后挂钩的黑人,居然也有这样的手段,这样的手段,跟国内古代的一些术士也不差分毫。

韩孔雀道:“其实也没有你们想的那么可怕,也没有太多奇怪的地方,初次接触,好像挺神秘,挺可怕,但只要你了解了什么是还魂尸,也就没有什么可怕的了。

所谓还魂尸是指一种处於生与死的状态之间的活死人与传说中的活僵尸极为相似,海地人十分害怕它甚至以他们的主神蛇神左比的名称来尊称还魂尸。

人类学家梅特罗在他的专著中是这样描述还魂尸的他能行动能吃东西能听从对他说话人的指令他甚至还能讲话但却没有力也不知道身处的环境。

尽管长期以来许多外国人,只是把这些传说。当作有趣的神话或者笑料写进他们的论著、游记以及小说和剧本里但海地人对此却一直十分认真。

许多受过现代西式教育的人,对还魂尸的存在也是深信不疑,为了避免当还魂尸不少海地人在埋葬亲属之前,要先把死尸的喉管割开或者在心脏中钉上一枚大钉子这一点倒是跟我们国内预防死后成为僵尸很相似。

近一二十年以来美国的学者在研究中美洲、南美洲热带丛林中土著流传的毒药和麻醉品秘方时逐渐地对还魂尸的传说开始重视起来。

其中哈佛大学生物学系,年青的人种植物学专家戴维斯首先在上撰文指出所谓还魂尸完全可能确有其事并推测当地的土著巫师,一定是通过他们掌握的某种强效麻醉剂,来制造所谓的还魂尸的。”

韩孔雀继续道:“随着科技的发展,原来认为一些迷信的东西,逐渐有了科学的解释,到了此时。我们才恍然大悟。原来古人比我们早知道了那么多东西。

就像伏督教刚开始人们认为是愚昧的,但现在呢?西方国家热证研究他们的很多,而近代伏督教发展的也很快,伏都教的发展结合了非洲、西印度群岛印地安原始宗教特点。还加上天主教的仪式和圣礼。

从非洲到海地再到美国。在这个传播历程当中。一词也n了的别名,说是别名,但却不能被划上等号。一词包涵了各地的本土性或差异性。

另外,在内涵上,一词偏重法术成份,如符、咒、护身符和人形偶的使用,在海地,巫毒信仰为两大官方信仰之一,因为被法国殖民过的关系,另一个官方信仰则是天主教,一个海地人可能会说,80的海地人信仰天主教,而100的海地人追随巫毒信仰。”

伏都教起源于西非,创始人是被称为伏都教女皇的玛丽拉维尤、她是路易斯安那州克里奥尔人土著居民,她的事迹在路易斯安那州富有神秘色彩,总是与超自然现象联系在一起。

所以从伏督教诞生的那一刻起,就与神秘脱不开关系还魂药的关键在於剂量如果中毒确实太深巫师也是还魂无术的除了河豚毒素外某些还魂药中还含有蟾蜍毒素。

这种毒素能影响心脏和神经系统的功能并能引起人极强烈的幻觉在海地炎热的气候之下土著大都赤足行走衣着也很单薄。

施法者从巫师那里弄到一份毒药涂在被害者的屋内外及床上、椅上和日常用具上於是毒素便渐渐地通过皮肤,渗入这个倒霉蛋的体内使他心跳变慢、脉搏微弱被人误以为死亡埋入坟墓。

然后巫师又悄悄地把他从坟中挖出再让他吃一种含有山药和曼陀罗的药剂,据说山药是一种解药能使人从假死状态中苏醒而曼陀罗则是传统的麻醉剂正是它使受害者保持半昏迷的麻醉状态於是成了任人摆布的还魂尸。

在海地这类还魂尸的确切数目,一时虽然难以统计但估计绝不会只有一二个孤例,尽管还魂尸们无一例外地目光呆滞毫无表情并且无精打采干哪怕最经微的活,也要费很大的劲但他们老实听话经常被人当作奴隶贩买。

大多数还魂尸过了一段时间后,会慢慢地苏醒但从此后他们也难以恢复正常的生活因为家人们早就把这些死人遗忘了社会上的人们则对他们敬而远之。

在有家难归、境遇凄惨的nn下那些苏醒过来的还魂尸,大多逃不过无声无息死亡的命运本来很容易解开的还魂尸之谜,也因此更加神秘莫测即使是海地的土著也难知其详了。

海地伏都教的还魂尸之谜至今已经真相大白了,但有些人仍在继续深入研究那些古怪的毒药分析它们的成份和机理以及海地巫师是如何掌握和使用它的,有关还魂尸本身的许多问题也有待深入研究,特别是毒药的用量,和解毒药剂,这个除了用毒的巫师,其他人很难掌握。”