皮氏往北，便是魏国的屈氏邑。

屈氏邑位于吕梁山一带，建于半山山陉之间，所处位置较为偏僻、险要，只有狭隘的山路可供通行，是连接河东郡与魏西河郡的唯一道路。

自秦军攻入魏国起，当时魏国就在屈氏驻扎了重兵。

当然，这个所谓的重兵其实也就只有三千余人，当时算是勉勉强强挡住了秦军的进攻，毕竟那会儿嬴虔将大部分精力放在盐池、安邑、曲沃、绛县等地，暂时也没空分兵攻打屈氏，这也使得屈氏侥幸未被秦军所占，不过当地百姓的惶恐却在所难免，陆陆续续有不少人携带家口逃奔了少梁。

毕竟少梁是目前河西、河东境内最稳定的国家，虽然国土小，但秦魏两国却都不想招惹。

途径屈氏，往北就是隰县，虽然只有一个县，但县域却不小，方圆可达百余里，只不过大多都是高塬沟壑地形，治下乡邑比较分散。

隰县往东便是李郃昔日的故乡平周邑，往北便是赵西河郡。

论面积，魏西河郡只占整个西河地域的一小半，另一大半是属于赵西河郡，比如秦国原本打算逼赵国取消与魏国结盟，而准备横穿魏国上郡而进攻蔺地，它就属于赵西河郡。

另外还有中阳、离石等等几座城邑，谈不上有怎么繁荣，毕竟当地只是赵国的边塞，是为了防止林胡等外族入侵太原郡而设的前沿要塞，由于太过荒凉贫瘠，魏、赵两国在这边都不怎么争夺土地，基本上保持着井水不犯河水的局面。

在前往隰县的途中，李郃在一次歇息中与瑕阳君、李应、墨践等人商议对付林胡的策略。

期间，李应忽然问墨践道：“钜子，墨家主张的兼爱，也包含对待异族么？”

“这个”

墨践顿时被问住了，微微张着嘴半响说不出话来。

从旁随军而来的其他二百名墨者也愣住了，甚至有人翻起了墨经。

但很遗憾，别说墨经，就连墨子都没怎么提及过异族，毕竟墨子当年是希望中原各国停止征伐才提出了兼爱非攻的主张，事实上并不包括外族。

墨子唯一涉及外族的主张，就是积极备御，但考虑到兼爱这个思想本身，似乎又应该要包括外族？

于是乎，在前往隰县的途中，墨践等墨家弟子总算是有事做了，每当歇息时都不难看到这些梁墨弟子在聚众讨论，讨论该不该将外族纳入兼爱的范畴。

不得不说这两者的区别可大了，倘将外族纳入兼爱思想的范畴当中，那么他少梁军队日后在对付林胡时就要以宽待为重。

当然，这里所说的宽待指着是宽容对待俘虏，若是两军交战，那自然是该怎么杀怎么杀，而不是不杀墨家思想都不至于如此迂腐，又何况是梁墨。

反之若不将外族纳入兼爱思想的范畴，这就意味着少梁军队可以对林胡做出奴役的行为，比如抓捕林胡为奴，充当少梁的劳力，少梁正缺青壮力呢。

足足辩论了七八日，墨践才将他二百梁墨弟子辩论得出的主张告知李贺：倘若林胡愿意归化，则也应当将其纳入兼爱思想的范畴。

听墨践提到归化这个词，李郃就联想到了中原人看待夷狄的态度，他只是意外于居然连墨家钜子都未能幸免毕竟按照墨家人人应当兼爱的主张，哪怕是外族也应当被纳入其中呗，然而墨家弟子却认为，只有愿意归化中原，才可以被纳入兼爱思想的范畴，换而言之，不愿归化中原、不愿接受中原文化的外族就不是人呗。

难怪儒家圣人孟子会嘲笑许行，骂后者南蛮鴃舌，看来并不是因为许行的口音，根本原因在于许行乃楚人出身。

毕竟大多数中原国家都将出国视为南蛮，相应地，秦国也被视为西夷。

要知道这秦、楚两国还都是接受中原文化的国家，这两国都被如此歧视，更别说是林胡等另一个文化的民族了。

当然，这并不影响他对林胡的态度。

此番出兵西河、上郡，他既没想过宽恕林胡，也没想过将对方赶尽杀绝，杀一批震慑余众，笼络一批替他少梁放牧牛羊、战马，这才是他的观点。

某种意义上说，他比墨家思想更公正。

当然，也理应如此。

九月十一日，李郃携瑕阳君、墨践，率三千少梁奇兵、一千陷阵士与二百墨者，抵达隰县。

不得不说，这个行军速度不可谓不快，足足比上次龙贾驰援西河郡快了四日左右，比魏武卒都快了两日。

这让瑕阳君感到十分惊奇。

少梁奇兵的行军速度他大致清楚，没想到就连陷阵士都能跟上，对比下来，反而是那两百位梁墨弟子累地气喘吁吁，这简直是不可思议。

再说隰县，隰县位于吕梁山南麓，建于一片黄土高塬众沟壑中的盆谷地带，面积不大只是一座小县。

当少梁军队出现在隰县城外的时候，城上守卒十分紧张，肉眼可见城墙上慌慌张张奔跑至各自岗位的守卒。