在这种时候，就算李白和杜甫不用大招，也不行了。

于是，李白突然放声高歌。

“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”

这首临路歌，又叫做临终歌，是李白创作的。

有学者认为，题中的“路”字，可能有误。

根据诗的内容，联系唐代李华在故翰林学士李君墓铭序中说“年六十有二不偶，赋临终歌而卒”，则“临路歌”的“路”字，当与“终”字因形近而致误，“临路歌”即“临终歌”。

“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”

打开李太白全集，开卷第一篇，就是大鹏赋。这篇赋的初稿，写于青年时代。

可能是受了庄子逍遥游中所描绘的大鹏形象的启发，李白在赋中以大鹏自比，抒发他要使“斗转而天动，山摇而海倾”的远大抱负。

后来，李白在长安，政治上虽遭到挫折，被唐玄宗“赐金还山”，却并没有因此志气消沉，大鹏的形象，仍然一直激励着他努力奋飞。

他在上李邕诗中说：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水……”也是以大鹏自比的。

大鹏在李白的眼里，是一个带着浪漫色彩的、非凡的英雄形象。

因此，李白常把大鹏看作是自己精神的化身。

他有时甚至觉得，自己就真的像一只大鹏正在奋飞，或正准备奋飞。

但现在，他觉得自己这样一只大鹏，已经飞到不能再飞的时候了，便要为大鹏唱一支悲壮的临终歌。

歌的头两句是说：大鹏展翅远举啊，振动了四面八方飞到半空啊，翅膀摧折，无力翱翔。

这两句诗，概括了李白的生平。

“大鹏飞兮振八裔”，可能隐含有李白受诏入京一类事情在里面。

“中天摧兮”，则指他在长安受到挫折，等于飞到半空伤了翅膀。

结合诗人的实际遭遇去理解，这两句就显得既有形象和气魄，又不空泛。

它给人的感觉，有点像项羽在垓下歌开头的“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。”

那无限苍凉而又感慨激昂的意味，着实震撼人心。

“馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。”

“激”是激荡、激励，意谓大鹏虽然中天摧折，但其遗风，仍然可以激荡千秋万世。

这实质是指，理想虽然幻灭了，但自信他的品格和精神，仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。

扶桑，是神话传说中的大树，生长在太阳升起的地方。

古代把太阳作为君主的象征，这里的“游扶桑”，即指到了皇帝身边。

“挂石袂”的“石”，当是“左”字之误。

严忌在哀时命中有“左袪袖挂于扶桑”的话，李白此句在造语上可能是受了严忌的启发。

不过，普通人不可能游到扶桑，也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅，而不是“左袂”。那么，挂住的究竟是谁呢？

在李白的意识中，大鹏和自己有时原是不分的，正因为如此，才有这样的奇句。

“后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”

前一句，是说后人得到大鹏半空夭折的消息，以此相传。后一句，用孔子泣麟的典故。

相传，麒麟是一种象征祥瑞的异兽。哀公十四年，鲁国猎获一只麒麟，孔子认为麒麟出非其时而被猎获，非常难受。

但如今孔子已经死了，谁肯像他当年痛哭麒麟那样，为大鹏的夭折而流泪呢？