筑基之始,一阳来复。
是为地雷复卦,乃乾坤变化之转折点,从节气上来说,正是冬至一阳生。二狗的筑基正好从一九开始。
卦辞:亨,出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复,利有攸往。爻初九:《象》曰:不远之复,以修身也。
肾藏先天之精,先天之真精损耗的时候,水不涵木而肝气弱,木不生火而心气弱,火不生土则脾胃弱,脾胃弱则食欲不振,后天之气无以炼化则肺气衰,肺气衰则百脉损,百脉闭而气血衰亡。
当人体先天真炁逐渐损耗的时候,就会出现精气不足的现象,身体会自然地做取舍,关闭一些次要的经脉。
比如一个健康的人,当先天之精逐渐被消耗后,首先从生殖系统上关闭功能,减少支出;然后就是对输送距离较远的腿脚节流气血,减少负担;然后是六根逐渐不灵,节减开支;然后是六腑出问题,吃不进饭,二便不畅;再然后是五脏衰,肾衰而发枯,肝衰而爪枯 ,心衰而容枯,脾衰而肌枯,肺衰而肤枯。最后油尽灯灭,无疾而终。
一般地,人之天年为两个甲子。
调息之法就是从修炼后天之气入手,增强肺功能,使得上述过程反转,减少先天之精的支出。此阶段可以用补气的药物增强气血的功能。修炼初期往往会食欲大增,当心脉开解的时候,气血循环才会进入良性阶段,人的力量、气魄明显增强。然后待肝气充盈方可开天目,具备内视功能,最后才是肾水充盈,天耳开通。
二狗的龟息功已大成,先天真炁在体内不断聚积,滋养百脉。肾肝心脾肺五脏调和,炁满上溢,先天之精日渐累积,筑基过程正式开始。
自从二狗采用武火的修炼方法,得气的速度非常快。但是这也带来一个问题,就是采气多了炼化不足,真气在体内难以归位,出现气机不稳之象。因此不能一直用武火采气,采气后,还需要修止观来炼化。
止观,又称定慧、寂照。
临渊已经传授二狗止观法门,道理二狗都懂,但是做起来还是非常地难。他就像在替别人数钱,看着眼馋,就是不能据为己有。
止,说白了,就是保持静定,用于治内心之纷乱,抑制人的浅表意识,激发人的潜意识,减少动物性神经的活动,让植物性神经自由发挥。很多时候是人的正念不足,乱指挥,影响身体的正常功能。实际上当人的意念不要乱指挥的时候,身体自己会进入一种自我修复的最佳状态。人的身体只要你不干扰它,它就是自己最好的医生,所谓人体自有大药。龟息法就是有些偏于止的法门。止的关键是你要能“放得下”。止做到极致,便可生观。“定能生慧”就是这个道理。
可二狗越是想把心定下来,越是胡思乱想。他一开始守丹田,守着守着丹田的气动了,他的念头就跟着那气动。等发现了,又赶紧回来。心里想着下回不动了,这一想心又多了一乱,感觉乱了,又赶紧告诉自己别多想,这一告诉又多了一念。赶紧让念想停下,结果越想越多,总是放不下。就这样,当他想着不要想的时候,其实又多了一想,当他告诉自己要放下的时候,又多了一个放不下。最后实在止不住了,心里叹气,唉,想就想吧。结果却又想不起来了,等不想的时候,人又忽然觉得困了。
丹田守不住,他又换别的试试。观鼻、观心、守空、念咒、念经、数佛珠、数绵羊之类的全都试了,就差木鱼没有敲了。最后干脆守空;结果发现空也守不住,这真是想也不是,不想也不是啊。
南怀瑾先生写过一首诗,大概描写的就是二狗当时的那种状态。诗云:
秋风落叶乱为堆,
扫尽还来千百回。
一笑罢休闲处坐,
任他着地自成灰。
《经》云:诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
消除杂念达到自净其意,就是止了。要做到这一点,最好是诸恶莫作,众善奉行。这是做到止的前提。如果心里天天小心思很多,止就很难了,或者说,是不可能的。
其实二狗还好,他本来傻,心思单纯,尘缘较少,牵挂无多。修止的条件已经很好了。又有了龟息功的基础,初步的止观功夫还是容易上手的。他经过几天的习练,也慢慢地找到了一些感觉。
二狗发现,原来止是不可以追求的,越追越是没有。当你不想它的时候,它却在不经意间来了。他想:如果我不知道止观这件事,是不是反而容易修成呢?就像有些事情,一旦告诉你你反而得不到了。