返回第三百零五章 入主南京(三)(1 / 2)明月化星首页

洪承畴邓宽两人在身后听到这段话,开始沉浸下来,心有所悟。特别阅历丰富的洪承畴,对商人的定位一直很矛盾。

商人多奸诈不法,所以社会其他阶层的人,不管是平民百姓还是地主士绅,乃至工匠和三教九流之人,都对商人有潜意识的敌视,动不动就骂人家奸商。但是,从另一方面讲,整个社会又离不开商人,商品流通和社会财富流动兑现需要商人如果没有商贸往来,整个经济生态链就会崩溃。

刘星的话语中,似乎透露一个信息,那就是要解决这种病态的矛盾。

实际上,在刘星眼里,商人的地位问题已经到了刻不容缓的时候了,如果统治者再无视商人的社会矛盾问题,迟早会生出祸端。

作为一个统治者,不能一方面利用商人去做商品经济运行的核心角色,从他们身上获取赋税财源另一方面,又不段的去诋毁贬斥商人那样的话,商人们内心都会骂我去年买了个表。如果统治者不能正视这个问题并解决这问题,社会一定向恶性循环发展,并且造成祸端。

欧罗巴打陆的资产阶级革命是怎么来?如果没有意外的话,再过几年,英国的商人就马上要n了,那位风光一时的英国国王查理一世就会被会议军赶下台。究其原因,就是英国国王既要商人当马儿跑,又不给马吃草。

前世那个时空,强如英明神武的康熙,在这个问题都没找到解决办法,只是依靠一两个能员干吏,使用权谋的手段压住商人。但是康熙和雍正两人作古之后,乾隆对商人就只有一个临时性的办法。乾隆的临时土办法那就是杀严重漏税的杀勾结官员的杀走私的杀。然而,没什么用,那都是治标不治本!因为这些统治者都没有从法制上高屋建瓴去约束。

有法制约束,依然有人会铤而走险,但至少有法可依,就脉络去治理。如果连法制没有或者极度不合理,那商品经济就是一团无法收拾的浆糊了。

道理就是这样,社会道德风气属于一个国家的软实力。虽然,人们经常看到当权者在那里高呼精神文明建设,下面依然有人干一些心病狂之人的事情。但是,一旦连官方连道德都不去强调,不去引导,那下面社会秩序很快就会彻底完蛋。

所以,在刘星看来,引导才是重要的。其实不光是商人要引导,士农工商和各类杂项从业者都要引导,都要给他们跳出圈子上进的机会。路人甲是农民,但他的后代可以有机会是官员路人乙是官员,但他的后代无能,可能会被迫去学当工匠路人丙当工匠当的好,可以被提报去当官员来教出更多的好工匠。这才是一个向上蓬勃发展的社会。

简而言之,一个社会各阶层结构要不断反复流动变化,形成优胜劣汰的循环,才是一个健康的社会。问渠哪得清如许,唯有源头活水来!这个道理古往今来都是一样的。

道德经开篇立意的第一句就是:道可道,非常道名可名,非常名。很多人以为道德经是道家和道教的开山典籍,其实这个理解是有错误的。道家和道教是两个完全不同的概念,道家是一门治国统治的学问各位:现在知道为什么道德经无法选入九年义务的教材了吧?而道教是一门追求养生甚至是虚无缥缈的长生的玄学学问,还有带有一定的宗教色彩。

整个国家,整个社会都是需要保持动态平衡!才会焕发出勃勃生机和发展的活力。所以,刘星未来就必须解解历史遗留下来原罪条框。也是时候,让商人阶层走一趟正确的路子的时候了。

解放商人,让他们拥有更多灵活选择空间。约束商人,是防止他们染指nn。刘星筹划的未来的格局里,既不能再出现东林党这样畸形朋党,也要规避未来出现米帝国那种bn的托拉斯垄断巨头。

乘着在场的人都在鸦雀无声的沉思当头,刘星对包和轩说道:“包老,令郎包同川,本王见识过一次。有学问,有阅历,为人办事颇为干练,本王有意让他来担任王府新六部中的户部侍郎一职,不知包家可愿意?不过,咱们有言在先,如果包同川接受本王征辟任职,包家日后可就不得从商,必须从各行当里隐退!”。

七十三岁的包老爷子,今天是连续被这石破天惊的消息给搞得懵逼了。先是关于商人的定位言论,紧接着是辰王对包家抛出一个大礼包。六部侍郎是正三品高官,自从隋唐实施科举制度之后,再也没有一个人以商人的身份乍然跻身的高官行列,更何况是六部大员!

包和轩稍作思虑,就立即跪拜道:“包家感谢辰王不弃商贾之人低贱的恩情,老朽待犬子谢过辰王天恩!”。包和轩做了这个决定后,就等于将包家的生死荣辱全部押到辰军的战车上去了。今后,两者真正的就是一荣俱荣,一损俱损了!