返回第一百二十六章 阴阳之界(十二)(1 / 2)乾坤轮转首页

是夜,京师南城剧震,一声怒吼削去无数民居屋顶。

程伟心中微微一动,北斗九星立刻归位,京师幻境尽消,但他听见了一声梵音,念头通达:未知那人名汉月法藏!力主祖师禅胜过如来禅。而如来禅又有般若、实相、寂照、定慧、空智、实智等种种相,变化万千,不可胜举。祖师禅则从如来禅尽处再生一椎,谓之通透、独露,神似界外一点、四维之外的理论,从而将心见付诸于目视,照他人心,印以己面,成就无限可能。

时光虽然未能重演五月初六那场惊变,但汉月法藏已无处遁形,一道金光自皇城煤山乍起,携铿锵之音、挟风云之势掠向京师南城。

黑龙九张人面极目南顾,九双赤眸内,风渐起,生成点无数。两点成一线,四点、四线成一面,八点、十二线、六面成一体。点点、面面、线线、体体组成一个又一个几何空间,最终落在两千里外的常熟虞山北麓,因此地乌目峰、龙母峰、中峰溪壑幽深、水木清华又名三峰,有寺清凉。

汉月法藏,姓苏,字汉月,自号法藏,生于朱明万历元年(公元1573年),悟道和弘法皆在三峰清凉寺,世人多以“三峰和尚”相称。

无数几何图形在三峰清凉寺空崩碎,与此同时,两千里外的黑龙第五颈左眸飞出一粒微尘,瞬间成长为一孔五彩斑斓,黑龙化作玄气自散重塑人身。

程伟步入时光之际,昭告四方,代天行罚:“清流勾结佞僧造王恭厂惊变,请雷帝行劫,助真武帝君诛妖。”

神荼、郁垒涌入千家万户高声唱和:“清流勾结佞僧铸王恭厂惊变,请雷帝行劫,助真武帝君诛妖。”

是夜,京师剧震,惶惶不可终日者,数不胜数。

是夜,汉月法藏重伤之后显露真身,六十来岁的模样,遁入五彩斑斓,真武大帝亲赴玉清圣境请见元始天尊,“天尊可知、道祖归虚前赐予燃灯、悉达多、弥勒什么样的传承?”

天启六年(公元1626年),虞山,清凉寺,准提阁。

夜深人静,清凉寺仲夏不清凉。

汉月法藏拿着蒲扇摇来摇去,对月当空,临山面风,时年五十三岁的他,像闷热的天气一样,焦躁不安。

百丈高楼平地起,丛林之规如同华夏世家大族的出身,等级森严,极其重视传承。可汉月法藏没有,不仅没有传承,就连梦寐以求的法嗣也得卑躬屈膝去取。这对向来高傲的他来说,如鲠在喉,不可接受。

汉月法藏算是无师无承,三十七岁方在金陵灵谷寺受具足戒。四十二岁时,自称“我以天目为印心,清凉为印法,真师则临济也”,意即:得临济义玄、高峰原妙等高僧隔代真传。

转眼之间,又是十余年过去了,虽然他已是江南丛林第一高僧,但无师印可,为天然外道,合法性、正统性存疑。惟有对月长叹,将满腹惆怅付诸于闷热的夏风。

其实,汉月法藏本可得临济宗师密云圆悟法嗣,但其不愿放下心中理念及坚持,蹉跎至今。

那是天启四

年的事,五十二岁的汉月到嘉兴广慧寺拜谒当时临济宗师密云圆悟。

两人相见甚欢,毫无芥蒂。

汉月法藏毕恭毕敬。

密云圆悟满嘴溢美之词:汉公悟处真实,出世先我,所以屈身来此者,为临济源流耳,老僧从来不易安第一座,今累汉师。

如此礼遇,可算是临济宗、宗门弟子中的最高礼遇。但汉月法藏对此毫不领情,两人讨论经典、禅理的过程中,有许多关于临济宗、宗旨的争议,不可调和。

争论的焦点还是在临济宗心法如何传承,若心法以师承为藉,其正确性应该如何保证?少了文字作凭,个人理解会不会有所侧重和喜好?长此以往,临济宗心法会不会已经发生根本性的改变?

说来说去,还是汉月法藏心中的如来禅、祖师禅,同当世大部分人的理解有所不同。

关于禅定,六祖惠能曾云:此法门中何名坐禅?此法门中一切无碍,外于一切境界,念不起为“坐”,见本性不乱为“禅”。

何名为“禅定”?

外离相曰“禅”。

内不乱曰“定”。

所谓如来禅,指“入如来地,得自觉圣智三种乐住,成办众生不思议事。”若顿悟自心,本来清净,元无烦恼,无漏智性本自具足,此心即佛,毕竟无异。

依此而修者,是最乘禅,亦名如来清净禅,亦名一行三昧,亦名真如三昧。此是一切三昧根本,若能念念修习,自然渐得百千三昧。

至于祖师禅,曾有偈对。